有关《西游记》中的论资排辈

乱评《西游记》（系列）

陈宣章陈珑?

（二十）《西游记》中的论资排辈

《西游记》中论资排辈是很明显的。

唐僧一行西天取经成正果后，唐僧因“秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果”，被封为旃檀功德佛；孙悟空因“隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始”，被封为斗战胜佛；猪八戒因“挑担有功”被封为净坛使者；沙和尚因“诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功”被封为金身罗汉；白龙马因“每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功”被封为八部天龙马。

旃檀功德佛、斗战胜佛位列四十八佛的第47、48位；净坛使者、金身罗汉、八部天龙位列十五菩萨的第13、14、15位。

唐代楚州地区有个文东塔，供奉旃檀佛。吴承恩认为，旃檀佛应是个了不起的佛，于是在创作《西游记》时，确定唐僧的佛家封号为旃檀功德佛。旃檀即檀香，古有旃檀树，用来做佛像。

《大宝积经》和《决定毗尼经》中，旃檀功德佛、斗战胜佛位列三十五佛第19、31位。《三十五佛名礼忏文》中，旃檀吉祥佛、斗战胜佛位列三十五佛第20、30位。这比《西游记》创作早几百年。《西游记》以西天取经成正果结束，将十方三世一切佛变成四十八佛、十五菩萨。而把唐僧、孙悟空排在最后两佛，猪八戒、沙和尚、白龙马排在最后三菩萨，就是后来晚到之意。五人的次序也是师徒名次顺序。

佛教中有八菩萨（观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨）和二十三菩萨（圣观音、千手观音、十一面观音、如意轮观、不空绢观音、马头观音、准提观音、三十三体观音、叶衣观音、大白衣观音、弥勒菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、药上菩萨、药王菩萨、日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩萨、普贤延命菩萨、五大虚空藏菩萨、大随求菩萨）两种排列。（如果后者把前10个观音合并就成十四菩萨）。还有一种说法，加上九莲菩萨、无边身菩萨为二十五菩萨。另有已死去的印度名佛教徒马鸣、龙树、世亲三人，也都被称为菩萨。所以，净坛使者菩萨、八宝金身罗汉菩萨、八部天龙广力菩萨都是《西游记》加出来的。

如从西天取经的功劳大小来说，孙悟空“隐恶扬善，在途中炼魔降怪”比唐僧“秉我迦持，又乘吾教，取去真经”功劳大。猪八戒仅因“挑担有功”，“却又有顽心，色情未泯”，就排在“诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马”的.沙和尚之前，其原因：原来在天庭，猪八戒是天蓬元帅，沙和尚是卷帘大将。观音安排唐僧收徒时，猪八戒在沙和尚之前。白龙马原来仅是西海龙王敖闰的三子，虽然唐僧在收孙悟空后就收了白龙马，但只是个“脚力”，不是“徒弟”，所以只能排在沙和尚后面。因此，排位在西天取经以前早就“论资排辈”定好了的。

《西游记》中，观音菩萨仅仅是佛祖旨意的执行者。而佛经《千手千眼大悲心陀罗尼经》说：“观世音菩萨，不可思议之神力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大慈愿力，安乐众生故，现作菩萨。”观音本已修成正果，成就佛道，名号“正法明如来”。既然已成佛，为什么又退归菩萨位呢？因为他具有无比大愿力，要度脱一切苦难众生，所以倒驾慈航，自愿回归菩萨位，来救苦救难。释迦牟尼佛在《观音三昧经》中说：“观音在我前成佛，名正法明如来，我为苦行弟子。”观音本来是佛，释迦牟尼是他的一位苦行弟子。后来释迦牟尼成了佛，他却成为释迦牟尼的胁士，来这娑婆世界帮助释迦牟尼佛度众生，还在极乐世界与大势至菩萨一起，成为阿弥陀佛的胁士，帮助阿弥陀佛来娑婆世界以及其他任何佛世界度众生，接引众生往生极乐国。这些与《西游记》的“论资排辈”是不同的。

《西游记》中，始终宣扬“论资排辈”，这是规矩，不可越雷池半步。否则，就会被严厉惩处。孙悟空就是典型：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’”你看：孙悟空“头上堆苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈，指头粗，手掌厚，尘垢余多。”孙悟空自述：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了诳上之罪，被佛祖压于此处。前者有个观音菩萨，领佛旨意，上东土寻取经人。我教他救我一救，他劝我再莫行凶，归依佛法，尽殷勤保护取经人，往西方拜佛，功成后自有好处。故此昼夜提心，晨昏吊胆，只等师父来救我脱身。我愿保你取经，与你做个徒弟。”所谓“诳上之罪”，就是大闹天宫，大大违反“论资排辈”的规矩。

孔孟之道也宣扬“论资排辈”，而更多的是宣扬“克己复礼”，遵守周礼。这是从不同角度来进行“论资排辈”。而《西游记》中的“论资排辈”更为彻底。