(经典)西游记作文5篇

在学习、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编为大家收集的西游记作文5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

西游记作文 篇1

今天我们一家开着车到桐柏去漂流，一路上我们欣赏着这沿途美景。到了西游记首先印入眼帘的是猪八戒，看，他那大肚皮，接着就是孙猴子，唐僧，沙僧。我们经过买票，坐车，终于可以开漂了我们带上了头盔，我，妈妈，姐姐坐一条船。一开始我们就从2层楼那么高漂下来。我闭着眼睛，尖叫着。刚漂下来一个大浪把我的衣服都打湿了，我不禁打了一个哆嗦。我看前方不远又有一个急流，我抓好扶手准备‘作战’，水刚刚扑到我身上我便尖叫起来。

看，那石头上画的妖魔鬼怪看起来就让人心惊胆战。我便拿起木浆使劲儿大那妖魔鬼怪心里便舒服点。咦，前面是什么，我指给妈妈看，妈妈说；那咱们快点划过去吧！嗯，我们使出吃奶得劲了划船，原来那是水水帘洞，在工作人员的帮助下我们进入了水帘洞，里面的水是温热的真舒服呀！咦，有种怪怪的`声音，一看，是石像蜘蛛精吓我一打跳。

水慢慢的平静了，因为我们快到了。突然间又来了一大浪，把我姐姐给冲下去了，我不禁捧腹大笑；姐姐便成了落汤鸡哈哈哈！经过一番周折‘落汤鸡’上来了要过龙王洞了，一个工作人员大叫，通通通我们进去了，我便尖叫起来，尖叫声响彻四方，下来了我的嘴磕在姐姐的帽子上，妈妈的牙磕在我的帽子上，虽然很疼但是我们都咯咯的笑了！

我们漂完了感觉这一天过得最充实最有意义！

西游记作文 篇2

四个人，一匹马，一段佳话，一段向西进发的佳话。

——题记

又是一个偶然的机会，来到熟悉的书架前，在某一个不起眼的角落，找到了这本带着些许灰尘的《西游记》。拍掉时间积累下来的灰，翻开书，再次踏上西行之路。

先说说那个没有太多描写的沙僧。他唯一的特点就是吃苦耐劳，任劳任怨，孤言寡语。永远待在他该待的角落里为师傅和师兄做该做的一切，没有一句“不”。所有行李就像居住在可怜的沙悟净的宽阔的肩膀上。可能对他来说，到西天取得正果，就是对他辛苦的付出最好的回报了吧！我想，他也会很快乐。

头大，耳朵大，肚子大，人大，什么都大，没错，这就是猪八戒。他给人的印象就是好吃懒做，游手好闲。摸着自己圆鼓鼓的大肚子，自称是大腹便便，心里想着远在玉寒宫的嫦娥，口水却流了一地。殊不知，他还有别人所不知的另一面。其实他是一头十分讲义气的猪，每当唐僧被妖怪抓走，他总是火急火燎，坐立不安，总想与师兄弟们一起解救师傅；每当孙悟空不在的时候，他总是第一个站出来保护手无缚鸡之力的师傅和武功并不如他的师弟沙僧。

唐僧就不用说了，就是啰嗦，紧箍咒则是他的.杀手锏。但它也是一个苦命的僧人，被皇帝使派去遥远而不可及的西天取经，无怨无悔，无畏艰难，这种精神感动天地，最终修得正果。可有时，他的慈悲为怀则变成了不明是非，昏庸固执。敌人的花言巧语、骨肉计，都能让他头晕眼花，轻易相信，甚至帮妖怪说话，真是可怜又可笑。

轮到主角孙悟空了。机智的孙悟空功夫十分了得，气魄也十分了额。面对敌人，无论是邪魔鬼祟还是天兵天将，毫不畏惧，也绝不留情。他更是一个重情重义的真君子，如果师傅被妖怪扎走了，就连他手中的金箍棒都和气愤不已，就算赴汤蹈火，他也在所不辞，只为就出唐僧。他是我在这本书中最喜欢的角色，我们要向他学习。

成功，很虚无飘渺。在唐僧眼中，取得真经；这悟空眼中，无拘无束；在八戒眼中，吃饱喝足；在沙僧眼中，修得正果；在我们眼中。幸福平安。是的，但如何成功？这又是一个难题。唯一的钥匙便是团结、坚持、自信。想想平时日常学习生活中，何不是同学之间团结合作，相互学习，以他人之长补自身之不足，坚持不懈！学习之中，还不仅仅只有九九八十一难，只要相信自己的能力，相信自己一定能成功！

一本《西游记》，教会我如何成功！

只要你心中有这件事，并付诸与行动，脚踏实地，一步一个脚印，你就一定会成功！

西游记作文 篇3

不必说，孙悟空花果山之上，敢自称为齐天大圣，也不必说他一怒之下敢打走十万天兵天将，更不必说，孙悟空大闹蟠桃会掀翻玉帝老儿的宝座，竟然敢在如来佛祖手指下撒尿并涂鸦，五百年五行山下的隐忍和挑战，正是他美猴王光辉灿烂一生的写照。（举例+开门见山开头，文笔生动，引出下文。）

为什么在《西游记》中，我们要从孙悟空身上学会敢于挑战权威的胆量呢？（设问，过渡。）

玉帝传旨，把悟空押到斩妖台处置，无论刀砍斧剁、雷劈火烧，都伤不到他的半根毫毛，太上老君把孙悟空扔进了八卦炉里，太上老君想把他烧成灰烬，悟空在里面蹦来蹦去，他的眼睛被烟熏的痛红，还练出了一双“火眼金睛”，炉火一共烧了四十九天，太上老君觉得到时候了，就让他的仙童把炉子打开了，这时，他从炉子里蹦了出来，一脚把炉子给踢翻了，一下子打到如来佛祖那里，在如来佛祖的手指上写了“齐天大圣，到此一游”（注意引号的用法。）几个大字。还在拇指缝里撒了泼猴尿，被如来佛祖压在五行山下。（举例典型，有代表性，文章要把举例论证放在前面，以便下文展开具体论证，请你注意文章的表达次序！）

从孙悟空身上我们懂得了：胆量是男儿立世的双脚，挺直的'脊梁，不屈的头颅，握紧的力量。胆量是男儿冲锋陷阵的勇气，热血人生的豪迈，不杇人生的传奇。胆量是男儿宁折不弯的意志，胆量是男儿人生征服说不出来的快乐，胆量是人生获得一切财富的前提，但量是一个人成就大业坚定的信念和巨大的气场。（道理论证，使文章富有内涵，值得大家学习！）

没有胆量的人犹如苍鹰失去了翅膀；没有胆量的人犹如雄狮失去了獠牙；没有胆量的人犹如虎啸山林的猛虎失去了利爪；没有胆量的男人，在这个世界无以立足，美猴王勇于挑战的精神是值得我们去学习的。（比喻论证，形象生动，耐人寻味，很棒！）

当今时代人才辈出，唯有有胆有识的青少年，才能立足潮头，成为时代真正的弄潮儿和天之骄子，人生才能大有作为！（感召结尾，升华主题！）

西游记作文 篇4

进入了新世纪,孙悟空再也坐不住了,他一个跟头翻到了天宫,向玉帝递交了请求出国考察的报告.玉帝说:“自从上次取经归来,你们一直都在苦读经书,也该出去散散心,顺便取点科技经回来。

过了几天，他们师徒几个就高高兴兴地出发了。你看，唐僧穿着西装，打着领带，腰里别着手机，正悠然自得地听着周杰伦的流行歌曲《青花瓷》。沙和尚一边开车，一边收听收音机中播放的《天宫早新闻》。好吃的猪八戒也专心致志地看着一张昨天的`《天宫晚报》。红旗牌轿车风驰电掣，高速公路很平坦，一杯水放在车台上，根本不用担心杯里的水泼洒出来。孙悟空一边通过笔记本电脑上网聊天，一边用照相机对着沿途风景拍照，一边把一路上所见和所感记录下来。你可能会问：这么多“一边......一边”，他怎么忙得过来？嘿，你忘了他有三头六臂吗？

汽车开到火焰山前停了下来,沙和尚说:“这里温度太高,过不去!”唐僧拿起手机,拨了一串号码,对还在老家修养的牛魔王说:"hello!mr.牛!"牛魔王粗声粗气地说:"是谁找我老牛?""是我,唐僧老弟!”"哦!唐长老有何贵干?""我们要过火焰山,想借你家的芭蕉扇用一下下。""小意思,不成问题, 我们马上就送到。"

不一会,牛魔王和铁扇公主到了.铁扇公主拿出芭蕉扇,对着火焰山扇了三天三夜,温度也只下降了一点儿。猪八戒着急了,他最怕热了,连忙拿出手提电脑给高老庄发了个e-mail:"娘子,我们要过火焰山,现在芭蕉扇不管用了,快派降雨部队来!"高老庄的高翠兰(她现在已经是气象小姐了)收到后,不慌不忙地说"ok!马上搞定!"过了一刻钟,一串串"导弹"飞向火焰山上空,天空很快就下起了大雨。大雨下了一天一夜,终把火焰山的大火浇灭了。

牛魔王好奇地问:"这是怎么回事?"孙悟空笑着说:"这是人工降雨,刚才我们是通过互联网传递消息的!"牛魔王说:"人间的变化真大啊,我们已经落伍喽!"

过了几个月,唐僧师徒满载而归,带回了国外许多先进的科技经。

西游记作文 篇5

先说奇幻。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象，奇特、丰富、大胆，在古今小说作品中都是罕有其匹的。孙悟空活动的世界，天上地下，冥府龙宫，七十二般变化，十万八千里的筋斗云，无所不至，无拘无束。第六回写孙悟空与二郎真君斗法，孙悟空一会儿变作一只麻雀，一会儿变作一只大鷀老，一会儿变作一条小鱼，一会儿又变作一条水蛇，最后变作一座土地庙，只有尾巴不好变，竖在后面，变作一根旗杆。第七十五回，写孙悟空钻到青毛狮子怪的肚子里打秋千，竖蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，写孙悟空在灭法国与妖道作斗争，充分展现他的智慧和武艺，用铁棒变作剃刀，用毫毛变出无数理发匠，一夜之间使得国王皇后嫔妃宫女五府六部的官员，全成了秃子，因而使唐僧安全通过。又如第四十四至四十六回，写孙悟空在兴道灭僧的车迟国与三大怪进行合法斗争，各显神通，充满奇思异想。先是比求雨，他用毫毛变一个假悟空站在那里，真身却出了元神，到天上去命令管风、管雨、管雷的神，不准帮助道士，致使道士做法失败。后又写虎力大仙与唐僧比坐禅，行者变成一条蜈蚣去叮那道士，又取得了胜利。随后又进行隔板猜枚，孙悟空又将袄、裙（不是一般的袄和裙，是国中宝物山河社稷袄，乾坤地理裙）变成一口钟；将仙桃吃了只留下一个桃核；将道士变成和尚，又取得了胜利。最后又赌砍头能安上，剖腹能长完，下油锅洗澡不会烫伤，黄毛怪的头，被悟空变成一只黄犬衔去丢到河边，最后现出原形原来是一头无头的黄毛虎。如此这般的笔墨，真是神奇莫测，匪夷所思。

不过这些想象都并不单是纯技巧的运用所能成就的，而与作者开放无拘的艺术思维方式分不开。只有灵妙的文心才能衍生出奇幻的文笔，全书飞动的艺术想象，与孙悟空那种天马行空、无拘无束的形象所传达出的意气精神，正相一致。

《西游记》奇异的幻想具有两个值得注意的特点：一是奇幻的描写并不只是为了眩人耳目，博取读者猎奇心理的满足，而是为了塑造人物形象，特别是创造出孙悟空这样一个理想化的英雄形象。二是幻想虽然奇异，看似异想天开，实际并非随心所欲的胡思乱想，而总是有生活的依据，无论从全书或是从细部来看，都能在奇幻中透出生活气息，因而让读者能够理解，乐于接受。举一个小例子，如果无限夸大孙悟空的神通，可以写他略施小技，像变戏法一样，就使灭法国全国的各色人等在一夜之间都变成秃子。但作者并没有直接了当让孙悟空变戏法，而是让他用铁棒变剃刀，用毫毛变剃头匠，然后才分头去将那些人的头发都刺得精光。为什么不怕麻烦，要这样绕着弯子写？这就是要照顾到现实生活的依据，要让生活在现实世界中的读者也易于理解和接受。《西游记》的幻想，总是这样在奇幻描写中透出常情常理。这就是它的高明之处。

次说奇趣。《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。

《西游记》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有关。孙悟空的形象有一个显著的特点，就是乐观主义，所谓人间喜仙，具有一副天生的喜剧性格。他以斗妖为乐事，以斩魔作耍子。他修成正果时的名号叫斗战胜佛，真是名符其实。战斗成了他人生的一种追求，一种境界，一种享受。因此，再艰苦的战斗，他都能举重若轻，当作一场游戏。第二十二回，写猪八戒在流沙河岸边与那个一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯的狰狞妖怪作战，孙悟空在一旁看得技痒，小说有这样一段描写：

那大圣护了唐僧，牵着马，守定行李，见八戒与那怪交战，就恨得咬牙切齿，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒来道：师父，你坐着，莫怕。等老孙和他耍耍儿来。被行者抡起铁棒，望那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲过，径钻入流沙河里。气得八戒乱跳道：哥啊！谁着你来的？那怪渐渐手慢，难架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他见你凶险，败阵而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，实不瞒你说，自从降了黄风怪，这个把月不曾耍棍，我见你和他战的甜美，我就忍不住脚痒，故就跳将来耍耍的。那知那怪不识耍，就走了。

你看，他视战斗为耍耍，竟能从中品出甜美之味来。可见，孙悟空与妖怪战斗，实在是兴味无穷的。《西游记》的作者，正是以与孙悟空同样的兴味无穷的态度来描写西行路上一场接一场的险恶战斗的。第四十六回写车迟国斗法，甚至比砍头剖腹、下滚油锅洗澡，这样令人惊心变色的较量，在孙悟空的眼中，在作者的笔下，竟也视作儿戏。看看孙悟空是这样说的：砍下头来能说话，剁了胳膊打得人。斩去腿脚会走路，剖腹还平妙绝伦。还满不在乎地说：我当年在寺里修行，曾遇着一个方上禅和子，教我一个砍头法，不知好也不好，如今且试试新。说得何等轻松！等到头真的被砍下，却又从腔子里飕的一声长出一颗头来。斗完后，走过来道一声师父！唐僧问他：徒弟，辛苦么？他却回答说：不辛苦，倒好耍子。类似这样轻松愉快的战斗场面，在《西游记》中是很多的。孙悟空是这样兴味无穷地斗妖斩怪，作者也这样兴味无穷地描写斗妖斩怪，读者读起来自然也会同样地兴味无穷。

猪八戒形象的性格特征也是充满谐趣的。他有农民式的憨厚朴实，却又自私懒惰、贪吃好色，取经没有坚定性，动不动就嚷着要分了行李再回高老庄去当女婿。常常好耍点小聪明，却又常常弄巧成拙。作者以一种善意调侃的态度描写这个人物，时时让他出一点洋相来博取读者的笑乐。但猪八戒可笑，却也很可爱。他那种猪似的本分老实以及猪似的笨拙和聪明，就都相当讨人喜欢；何况他能劳动，能吃苦，取经路上都是由他挑行李，过八百里荆棘岭时由他开山，过稀柿同时他用嘴拱上开路。在与妖魔作战中，虽多次被捉，始终也不向妖怪屈服。如第四十一回，写大战红孩儿时，他受骗被捉，被装到一个口袋里吊起来，准备过三五日蒸熟了赏给小妖下酒。八戒听说，在里面骂道：泼怪物！十分无礼！若论你百计千方，骗了我吃，管教你一个个遭肿头天瘟！这报复的心思和骂语，都是猪八戒特有的，妙趣横生，令人忍俊不禁。

行者闻言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎么不言语？行者说：兄弟，实不瞒你说，若是踢天弄井，搅海翻江，担山赶月，换斗移星，诸般巧事，我都干得，就是砍头剁脑，剖腹剜心，异样腾那，却也不怕；但说坐禅，我就输了。我那里有这坐性？你就把我锁在铁柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。

猪八戒是个猪身，具有现实生活中猪的一些属性，比如好吃、偷懒、愚笨等，这又跟猪八戒的呆子性格和小私有者的落后意识完全一致。试看第八十五回中猪八戒贪吃的一段描写。孙悟空明知前面云遮雾罩的村子里有妖精，却偏用吃食来诱骗猪八戒：

行者道：前面不远，乃是一庄村。村上人家好善，蒸的白米干饭，白面馍馍斋僧哩。这些雾，想是那些人家蒸笼之气，也是积善之应。八戒听说，认了真实，扯过行者，悄悄的道：哥哥，你先吃了他的斋来的？行者道：吃不多儿，因那菜蔬太咸了些，不喜多吃。八戒道：啐！凭他怎么咸，我也尽肚吃他一饱！十分作渴，便回来吃水。行者道：你要吃么？八戒道：正是，我肚里有些饥了，先要去吃些儿，不知如何？行者道：兄弟莫题。古书云：父在，子不得自专。师父又在此，谁敢先去？八戒笑道：你若不言语，我就去了。行者道：我不言语，看你怎么得去。那呆子吃嘴的见识偏有，走上前，唱个大喏道：师父，适才师兄说，前村有人家斋僧。你看这马，有些要打搅人家，便要草要料，却不费事？幸如今风雾明净，你们且略坐坐，等我去寻些嫩草儿，先喂喂马，然后再往那家子化斋去罢。唐僧欢喜道：好啊！你今日却怎肯这等勤谨？快去快来！（待到被众妖围住，扯住衣服时）八戒道：不要扯，等我一家家吃将来。

为了吃，他真是要尽了小聪明，却也出尽了洋相。在这里，充分展现了他作为猪的贪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然属性，亦即动物性，同形象的人性，亦即社会性，是十分巧妙自然地融合在一起的。这就不仅使人物的性格鲜明，而且也使得人物形象十分生动有趣。

许多魔怪的形象也具有这种鲜明的动物属性的特征。如蜘蛛精的肚脐里冒出丝绳织成大丝篷罩人；金翅雕一扇九万里，会飞起来拍人；玉兔精跑得特别快；白老鼠精住在三百多里深的地洞里，性格刁钻狡猾，等等。人物形象的`动物特征，使得《西游记》具有童话的性质，得到从老人到孩子们的广泛喜爱。

《西游记》的童话性质远不止于艺术形象的动物特征，它的童真童趣还有更丰富的思想文化内蕴。孙悟空的形象和《西游记》全书所传达的乐观情调，正是童真童话精神的生动表现。林庚先生说：童话中的乐观情调便是这人生初始阶段上健康的精神状态的生动写照。因为童年并不知道什么真正的悲哀，它陶醉在不断生长着的快乐中，为面向无限的发展所鼓舞，这是个体生命史上不断飞跃的时期。而在真正进入社会之前，童年的世界又是自由的、未定型的，显示着无限发展的潜力与可能性，这里正有着无尽的快乐。同时，童话的思维方式，又反映了儿童的心理、兴趣、眼光，通过艺术的想象力和拟人化的方法，展现一个天真活泼的充满生机的世界。《西游记》所创造的世界，正是一个充满童趣的世界。而在这世界里，我们可以听到明中期以后特定时代的社会思潮的回声。林庚先生说：《西游记》以儿童的天真烂漫的情趣讲述着动物世界的奇异故事以及它所赋与孙悟空的活泼好动、富于想象和轻松游戏的乐观性格，都正暗含着当时社会思潮中寻求精神解放与回到心灵原初状态的普遍向往。《西游记》中的童话性与李贽的童心说，分别在文学与哲学的不同领域中体现了这共同的向往。 这样看来，《西游记》的产生以及它独特的艺术风貌与艺术情趣，在那个特定时代出现，都不是偶然的。