士别三日，刮目相待
三国时代东吴的吕蒙，可说是一个博学多才的人，周瑜死后，他继任东吴的都督。设计击败了蜀汉的.关羽，派部将潘璋把关羽杀死后，不久他也死去。
吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来，鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那样威武，踉他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对他开玩笑说：“现在，你的学识这么好，既英勇，又有如谋，再也不是吴下的阿蒙了。”
吕蒙答道：“人别后三天，就该另眼看待呀！”吕蒙的话，原文是“士别三日，刮目相待。”
后来的人，便用“士别三日”这句话，来称赞人离开后不久，进步很快的意思。
事例内容
战国初期，秦国在政治、经济、文化等各方面都比中原各国落后。公元前361年，秦国的新君秦孝公即位，他下决心发愤图强，于是委派商鞅实施变法。
商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一个办法，他叫人在都城的南门竖了一根三丈高的`木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去，就赏十两金。”
不一会儿，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷，人们都说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两赏金？准是有人在开玩笑呢。”大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个上去扛木头的。商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，就把赏金提到五十两。正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人把木头扛起来就走，一直搬到北门。商鞅立刻兑现了他的诺言，赏给扛木头的人五十两金。这件事立即传了开去，一下子轰动了秦国。老百姓都说：“商鞅的命令不含糊。”有了这种信任基础，商鞅的新法得到了有效的贯彻和执行。
自从商鞅变法以后，秦国的农业生产增加了，军事力量也强大了，各方面实力逐步超过了其它各国，于是才有了后来的吞并六国，一统华夏。
【精忠报国】
南宋抗金英雄岳飞背刺“尽忠报国”四字，昭示爱国心迹，历来为人称道。但是岳飞背部的字究竟是何人所刺，《宋史》没有详细记载。
民间流传有多种版本，一种说法是岳母刺字，激励岳飞报效国家。也有人考证说，岳飞背上刺字乃是宋朝兵制使然。岳飞背上的“尽忠报国”究竟从何而来，历史上仍然是一个未解之谜。
岳飞背上刺有“尽忠报国”，历史上确有其事，很有可能源自岳母鼓励儿子上战场的意愿，但不是岳母亲手所刺。
《宋史·岳飞传》有记载，当岳飞入狱之初，秦桧等密议让何铸审讯。岳飞义正词严，力陈抗金军功，爱国何罪之有?并当着何铸面“裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤里”。浩然正气，令何铸汗颜词穷。
岳飞的母亲姚氏是一个农家妇女，识字的可能性不大，所以不可能亲手在岳飞背上刺上“尽忠报国”四个字。但极有可能的是，他母亲为了鼓励他放心去战场打仗，请人在岳飞背上刺的。
关于岳飞背部刺字还有一种说法，岳飞久怀报国之志，曾三次从军抗金杀敌。他于宣和四年(公元1122年)十九岁时第一次应募入伍，背部刺字大约是此时所为，因为北宋末年“刺字为兵”的制度仍在贯彻执行。所以岳飞在背部刺上“尽忠报国”四字明志。
两宋时期，是中国历史上唯一一个国家正规军完全靠募兵的时代。汉唐和元明清都是实行征兵制，所谓征兵就是一种兵役，只要是国家的公民，都要被强行服兵役。两宋的募兵制则是国家从老百姓中招募士兵，国家出钱雇佣他们。所以宋朝的军队都是国家花钱养的雇佣兵，人员来源比较复杂，游民、饥民和犯过法的人都可以应募入伍，这就加大了管理的难度。
从宋太祖赵匡胤开始，为了加强对军队的管理和控制，“刺字为兵”就成为了一种规范运作的制度，只要是应募入伍的士兵，都要刺字作为标记。赵匡胤认为应该把兵和民分开，兵民分开控制，有利于国家的稳定，有利于皇帝的统治。南宋人牛弁《曲洧旧闻》也说：“艺祖(宋太祖)平定天下，悉招聚四方无赖不逞之人，刺字以为兵。”
据古书零星记载，一般是取“松烟墨”，入管针(管状针头)画字于身，直刺肌肤，涂以药酒即成。
宋朝有两种军队需要刺字，一种是禁军，就是国家的作战部队;一种是厢军，相当于现在的工程兵，国家的大型公共工程，比如修桥补路等，都是由厢军来完成。
禁军和厢军都有各自固定的番号，为了便于识别和管理，士兵刺字的内容基本上都是各自所属部队的番号，不会是其他的内容。这样使得士兵不能随心所欲地流动和逃跑。
还有牢城兵，比如说水浒传里面的林冲，他犯罪之后被发配到沧州当兵，这种兵是带有徭役性质的，也会刺上诸如牢城第几指挥之类的标记。
从岳飞背部刺字的内容——“尽忠报国”来分析，不可能是他应募当兵的时候刺上去的。而且刺字的部位也不符合宋朝的规定，宋朝给士兵刺字叫做黥面，最开始刺在脸上，人为地把士兵和社会普通阶层分开，这对士兵是一种歧视。
宋朝是一个重文轻武的社会，武将的社会地位十分低下。文官尤其是进士出生的人，社会地位都很高的，武官都受到严重的社会歧视。因为当时就是一个尚文的时代，连军官都受到歧视，更不用说普通的士兵了。
当然也不乏有开明的士大夫提出自己的看法认为这种歧视士兵的`做法并不太好，希望做一些必要的调整。后来有很多刺字就改刺在手臂、手心、手背或者是虎口上了。而且给士兵刺字的目的是防止士兵逃跑或者犯法，便于管理和控制，所以才会选择刺在脸上和手心手背这些相对明显的地方。
如果像岳飞那样刺在背上，太隐蔽了，根本没有任何标识作用。所以这也说明岳飞背部的“尽忠报国”不符合“刺字为兵”的募兵制度。
有一些关于岳飞的史料记载，把“尽忠报国”写作了“精忠报国”。这很可能和宋高宗有关系。岳飞在对抗金兵入侵的战斗中，立下了赫赫战功，为了表彰岳飞，当时的皇帝宋高宗御赐了“精忠岳飞”四个字给岳飞，并且让手下人做成了一面写有“精忠岳飞”的旗帜。
以后凡是岳飞出征的时候，都会带上这面写有“精忠岳飞”的大旗帜。到了明清以后，“尽忠报国”就变成了“精忠报国”，这实际上是明清人的误解。
明清时期，把“尽忠报国”变为“精忠报国”，更多的是在宣扬一种帝权，因为“精忠”这两个字是宋高宗御赐的。想要激励当时的老百姓在国家危难的时候，发扬这样一种精忠报国的精神。
实际上，在元朝的时候，蒙古人占统治地位，汉人的社会地位相对低下。到了明朝，尽管朱元彰建立起汉人统治的政权，但实际上明朝时期，外患仍然很严重，北方的蒙古势力很强大，所以在这种情况下，需要全体老百姓用这种“精忠报国”的精神来巩固和捍卫汉人的政权。所以“尽忠报国”就慢慢流传成了“精忠报国”。
高山流水
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。
后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的`步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。
破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。恐国破后，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。隋灭陈后，公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。徐德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。
后以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
咏絮才高
东晋政治家谢安全家聚在一起，正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。
柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
人面桃花
唐诗人崔护，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后来不复再见的惆怅心情。
秉烛夜游
《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。
镜花水月
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
青梅竹马
唐代大诗人李白在《长干行》中描写一位女子，思夫心切，愿从住地长干跋涉数百里远路，到长风沙迎接丈夫。诗的开头回忆他们从小在一起亲昵的嬉戏：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”后来，用“青梅竹马”和“两小无猜”来表明天真、纯洁的感情长远深厚。
烽火戏诸候
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的.诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
1、大约四千多年前，轩辕（即黄帝）联合炎帝战胜九黎族蚩（chi）尤，蚩尤俘虏被称为“黎民”，之后黄帝打败炎帝族，成为中原地区的部落联盟首领。后人将黄帝誉为华夏族的祖先，因为黄帝和炎帝是近亲，又融合在一起，所以我们又称为“炎黄子孙”。
2、尧是黄帝以后比较著名部落联盟首领，尧去世后，舜建议把帝位让给尧的儿子丹朱，诸侯不拜丹朱却拜舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让”。
3、鲧（gun）的儿子禹采取“开通、疏、凿、引”方法治水有功，被推为部落联盟首领。
4、禹禅让帝位给伯益，禹的儿子启夺位称帝，建立了中国第一个奴隶制国家—夏，自此世袭制取代了禅让制。
5、夏王朝第16代君王“桀（jie）”是历史上著名的暴君，“桀犬吠尧”、“桀骜不驯”都出于此人。
6、“汤”以“网开一面”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的`拥戴，后打败夏桀，灭夏建商；汤又名成汤，是尧舜时期契（qi）的后裔。
7、“伊尹”是商王朝的开国功臣，也是中国第一位贤臣，历史上被视为臣道的楷模，后辅佐“外丙、仲壬（ren）、太甲”三王执政，亲作《伊训》、《肆命》等，有“伊尹囚帝（太甲）”之典故。
8、我国最早的文字甲骨文就是从商朝开始的。
9、商第三十代大王纣和夏桀一样是典型的暴君，历史上有“桀纣”并称。纣创造了“炮烙”、“虿（chai）池”等刑罚，造“鹿台、酒池、肉林”，劳民伤财，草菅人命。
10、姬昌，后人尊称周文王，实施仁政，有太颠、辛甲大夫、闳（hong）夭、散宜生等贤臣，在姜尚（名望、字子牙）的辅佐下奠定了灭商的基础，著有《周易》，将八卦演为64卦，并做卦辞、辞。
11、殷商“谗言进用，忠良远黜（chu）”，比干被挖心、萁（qi）子装疯、微子出走，周武王兴兵伐纣，奴隶倒戈，纣王鹿台自焚，奸臣恶来、费忠被斩首，殷商灭亡，周王朝诞生，周武王封姜尚在齐、周公旦（武王的兄弟）在鲁，后有周公辅成王，“周公吐哺，天下归心”的典故。
12、周幽王千金难求妃子（褒姒）笑，烽火连台戏诸侯，付出了沉重的代价，国都镐京被犬戎攻破，周幽王被杀，西周灭亡。太子即位，为周平王，迁都洛邑，史称东周。
13、东周在历史上分为“春秋”“战国”两个时期。第一个称霸的齐桓公，与后来的晋文公（重耳）、宋襄公、秦穆公、楚庄公一起，在历史上被称为“春秋五霸”。
14、“管鲍之交”指春秋时期，齐国齐桓公的两位贤臣管仲和鲍子牙之交。
15、“秦晋之好”指秦穆公帮助流亡在秦国的晋国流亡公子重耳回国做了国君，并将自己的女儿文嬴（ying）嫁给了重耳，成就了“秦晋之好”。
16、鼎是古代国家权力的象征，楚庄公问鼎之轻重，有取代周室之意，“问鼎中原”源于此。
曹操焚牍
曹操讨伐袁绍时，曾被陈琳一纸檄文骂得狗血淋头，辱及祖宗。但是，他爱惜陈琳的才华，事后不但不杀，反而委以重任。打败袁绍后，曹操的手下在整理缴获的文书时发现了一些曹操部下和袁绍暗通的书信。有人劝曹操把这些人都杀了，曹操却说：“尚绍之强，孤亦不能果，况他人乎？”意思是说：正当袁绍强大的时候，连我自己都不知道结果将会怎样，更何况别人呢？于是，曹操下令焚毁这些书信，对当事人概不追究。
素材解读：
不管历史对曹操做出怎样的评价，在他身上表现出来的对人才的怜惜、对下属的`宽容都说明他这一军之帅、一方霸主是当之无愧的！在此，我们也可以联系自身实际来进一步分析他的作为。在许多时候，我们如果能设身处地地为别人着想，那么，别人的过错可能有许多都是情有可原的。原谅产生宽容，宽容比处罚更能震撼人心！所谓量小非君子，无“度”不丈夫。成大事者，往往都有宽广的气度，称得上“海纳百川，有容乃大”。我们在这里还可以把“宽容”的范围进一步扩大。对一个领导人来说，气度是领导素质的重要内容。只有拥有包容属下过失的气度，领导才能够得到属下的真心拥戴。
墨绖从戎
亦作墨缞从戎。绖（déī），古代丧服中围在头上和腰间的散麻绳。意指在守丧期间从军作战。语本《左传·僖公三十三年》：“遂发命，遽兴姜戎，子墨衰绖。”晋人杜预注：“晋文公未葬，故襄公称子，以凶服从戎。”
秦晋崤之战发生于公元前627年四月辛巳日。战役经过已如前载。战前对于秦、晋、郑、周王室来说，已发生了根本性变化：继齐桓公称霸诸侯的晋文公重耳卒，谁接替晋文公成为诸侯霸主，秦穆公的战略通过袭郑表现得淋漓尽致。而晋襄公新继位，能不能继续高擎晋文公诸侯霸主的`大旗，亦通过崤之战给出了答案。“奉不可失，敌不可纵”“一日纵敌，数世之患也”。
将历史典故渗透在哲学教学里，会使哲学变得鲜活而有趣，能很好地调动学生学习的积极性，历史典故中的哲学。
发展的观点是唯物辩证法最根本的观点，我们的教材有如下的表述：“由于客观事物都是一个不断变化发展的过程，都有其过去、现在和未来，因此，我们观察一个事物不但要了解它的过去，观察它的现状，还要预测它的未来。只有弄清事物的来龙去脉，才能使我们的思想符合不断变化着的客观实际，适应形势的发展。”这段话启示人们要用审时度势、与时俱进的眼光看问题。然而，学生由于生活阅历所致，很难深入理解这段话。
针对学生的实际情况，教学时我并没有给学生讲抽象的道理，而是引用了一段三国的故事。我扼要介绍了三国的历史，告诉学生三国是我国历史上大分化、大动荡的时期，也是群星璀璨人才辈出的时期，所谓“沧海横流方显英雄本色”，但最终之所以出现魏、蜀、吴三足鼎立的局面并不是偶然的，曹操、刘备、孙权以他们的宏才大略为自己赢得了历史上的地位，教育论文《历史典故中的哲学》。当时人们对各派势力的前途看法不一，对局势发展充满各种猜测和设想，对天下英雄的评判也众说纷纭，大多数人认为“四世三公，门多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者极多”的袁绍乃是称霸一方的英雄，而人单势孤、寄人篱下的刘备怎能与袁绍相提并论呢？然而曹操却不是用静止的观点看待人，以一时成败论英雄。他在与刘备“青梅煮酒论英雄”时断言“色厉胆薄，好谋无断，干大事而惜身，见小利而忘命”的袁绍不会成就大事业；相反刘备“胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”，是真英雄也。结果刘备在诸葛亮的'辅佐下经过艰苦卓绝的斗争，终于开创了蜀汉基业，三分天下有其一，而袁绍在官渡一战中被曹操打得仓惶逃窜，连连败北，最终被消灭，历史证明了曹操的远见卓识……学生们边听边若有所思地点头。
我说，那么我们应该怎样看问题呢？
学生们回答要用发展的观点看问题。有些思维活跃的同学还联系身边的生活提出了他们的思考：“老师，我认为在填报高考志愿的时候，很多同学盲目扎堆报热门专业，不考虑未来社会对人才需求的变化，就不是用发展的观点看问题。”
哲学教学中恰当地运用历史典故，往往可以提高教学的信度，让学生在以史为镜的思考中得到智慧的启迪。
不读哪家书，不知哪家理
明朝万历年间，有个叫马绍良的人在朝中做官。他年轻气盛，自以为博学多才，满腹文章，经常在同僚面前卖弄自己，因此得罪不少人，皇帝对他的所作所为也时有耳闻。
这天，皇上把马绍良召进后殿，闲聊几句后拿出一首诗对他说：“听说爱卿才学出众，且看这首诗写得怎样？”
马绍良不知道这是皇上的诗作，只草草看了一眼，见其中有两句是：“明月上竿叫，黄犬宿花蕊”，他不假思索地说：“这诗不通！明月怎么会上竿叫，黄犬怎么能宿在花蕊中呢？”
“那么，以爱卿高见，这句诗改如何改呢？”皇上不露声色地问。
马绍良说：“就改为‘明月上竿照，黄犬宿花荫’。”
皇上听了，微微一笑，说：“爱卿才学疏浅，不配在京为官。”于是，马绍良被贬三级，发落到福建漳州做太守去了。
马绍良自认晦气，但也满肚子不服气，无奈圣命难违，只好带着家眷到漳州去赴任。
一天，他来到闽南一座山岭下休息，忽然看见山道旁野花团簇，争奇斗艳，便随手折了一枝花，他往花蕊中一看只见一条黄绒绒的小虫儿在花蕊中蠕动，便问身边的轿夫：“这是什么虫子？”
轿夫一瞧，笑着说：“它叫黄犬虫，专爱往花蕊中钻。”马绍良一听，一下子目瞪口呆，半天说不出话来。
天很快黑了，马绍良心事重重，无心赶路，便找了一个小店歇了下来，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口赏月，这天晚上，碧空如洗，只见一轮明月照着在晚风中摇曳的'翠竹，缓缓升上了天，正当月儿挂在半空的时候，不断传来鸟儿悦耳的叫声，他听了好长时间，似有所悟，叫来店主，问道：“这是什么鸟在叫？”店主回答说：“这是明月鸟，这只有在月亮当空时才叫，所以人们叫它‘明月鸟’。”
马绍良听了，心里惭愧万分，这时才明白皇上为什么把自己贬到闽南做官。
马绍良年逾古稀后，辞官回乡，他特别后悔自己年轻时的狂妄浅薄，便时常对人们说：“不读哪家书，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不过是九牛一毛罢了！一个人最大的过错，莫过于自以为是啊！”
从此，“不读哪家书，不知哪家理”便在人们中间流传开了。
量体裁衣
典故：南朝时南京有个叫张融的人，颇有才华，齐太祖萧道成很器重他。有一次萧道成把自己穿过的一件衣服送给张融，并附手诏一道，说这是我穿过的衣服，已经让人按照你的'体格重新修改，送给你穿很合适。
秦桧怕“施”
旧时，汤阴县城从岳庙前向东走的那条街叫学街。据说在很早以前，住在这条街里的人们，特别是那些在临街房屋里的人，每到晚上夜深人静时候，往往被街上一种声音所惊醒。那种声音听起来很有点瘆人：唿啦——唿啦，而且是相同的声音连成一串。先是从西向东走动，又从东向西走动，有的时候是一东一西过去后就消停下来，有时反复多次。渐渐地有人想看个究竟，他们或从窗户上张望，或启开门缝觑看。就这么一看，人们倒被猛吓了一跳。这声音不是别的，原来是在岳飞庙前跪着的那几个铁人像，领头的一个便是秦桧。他们有的带着前铐，有的`带着背铐，脚上都带着沉重的脚镣，迈着艰难的步履蹒跚而过。人们惊异的是：这些铁铸的家伙怎么居然会沿街走动?这不是成了精吗?于是人们聚到一起，将这件事议论开来。后来，这件事很快传到知县和知府衙门。没有多少时间，府里便派张应登推事到县里来。他详细了解了人们诉说的情况。便决定在岳庙山门对面，即秦桧等铁跪像后建了一祠，祠中塑起施全的铜像。
施全是南宋时期的殿司军士，对秦桧主和误国，谋害岳飞极为仇恨。绍兴二十年(即岳飞被害后九年)正月一天，施全挟刀藏于众安桥下，待秦桧乘轿赴朝路过时，上前刺杀秦桧。因没有刺中，被捕。后被秦桧处以磔刑。施全铜像左手握拳，右手高举利剑，横眉怒目直视面前秦桧等五个铁跪像。说来也奇，自从施全塑像建立以后，学街的百姓，，再也没有听到这伙铁铸罪人沿街趟镣的声音。
说来更奇，不知从什么时候起，人们发现那个被施全镇压住的秦桧居然躲到鸡脑袋里去了。开始，无论公鸡还是草鸡，只要听见喊“施——”的声音，便惊恐地跑开，还不知是怎么回事，后来当人们把煮熟了的鸡头打开，才恍然大悟，那个圆滚的脑仁不就是那个跪缩一团的秦桧吗?
清同治十年，在南洋经商的张弼士参加了法国领事馆举办的一个酒会。当时，来了不少贵宾，工作人员端来了法兰西上等葡萄酒。张弼士拿起酒杯，轻轻啜了一小口，细细品味，香甜爽口，一股绵绵的习习酒香在口中久久不能散去。贵宾们端着酒杯，都久久不愿放下。
法国领事见状，说出了一段有趣的往事。
那是咸丰年间，他随英法联军进驻烟台，因无葡萄酒相伴，感觉分外枯燥无味。这时，有人来报告说，在附近的山中，发现了大片大片的野生葡萄林。士兵们欢呼雀跃，他们采回野生葡萄，并用自制的小型制酒机来榨汁酿造。令人意想不到的是，这种用野生葡萄酿造的葡萄酒别有风味，令人陶醉。
法国领事讲这则逸事时，现场不少人听后只是笑笑而已。然而，张弼士却将法国领事的话牢牢记在心中，并且，一个宏大的'构想逐渐清晰起来。张弼士来到烟台经过周密的考察和筹备后，张裕葡萄酒酿造公司便在烟台横空出世了。
如今，张裕葡萄酒的营业额已经高达数十亿元，名列中国葡萄酒业的榜首。烟台也被国际葡萄酒局列为中国唯一一座国际葡萄酒城。
有时，别人一句不经意的玩笑话就会蕴含着巨大商机。如果，当时张弼士听后只是把它当成一句玩笑话并哈哈一笑，那么，我们今天就很难在烟台看到张裕葡萄酒的辉煌了。
事例内容
戴震是清代著名语言文字学家、自然科学家、哲学家、思想家。戴震治学广博，见解独到，他对理学家“去人欲，存天理”的学说进行了质疑和抨击，梁启超称之为“前清学者第一人”。
戴震十岁才会说话，但他能“过目成诵”，学习知识喜欢追根究底，敢于怀疑和批判传统的经典。他在私塾学习时，听老师讲授《大学章句》。讲完《右经一章》，老师说：“这一章是孔子的话，由曾子记述的，下十章是曾子的话，由曾子的学生执笔记录的。”
戴震问道：“老师，凭什么说这一章是孔子的话又由曾子记录的？又凭什么知道以下十章是曾子的话，由曾子的学生执笔记录的`？”
老师告诉他：“这是先儒朱熹的注释里写的。”
他又问：“朱熹是什么时代的人？”
老师答：“南宋。”
他追问：“孔子和曾子又是什么时代的人？”
老师答：“东周。”
他又追问：“周与宋相距多少时间？”
老师答：“大约两千年吧！”
戴震接着又问：“既然时间相距这么远，那朱熹怎么会知道两千年以前的事情呢？”
老师无言以对。
绰号之中见端倪
北宋大臣王珪的绰号是“三旨宰相”，他执掌大权16年，守成而已，少有建树。王珪为官明哲保身，不求有功，但求无过。此公很会顾惜体面，其表现堪称标准的三部曲——“取圣旨”、“领圣旨”、“已得圣旨矣”。至于袒露私衷，独抒己见，绝对不是王珪的风格。
这样的`人还有很多。民国期间，谭延闿在主持当时行政院会议时，常闭目养神，对讨论的问题不置可否，人称“三不主义”，即“不负责，不建言，不得罪人”。
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